本帖最后由 生光生慧 于 2025-5-16 12:00 编辑
白话佛法广播讲座
【1-7、无缘大慈，同体大悲】20101031 【无缘大慈，同体大悲】
白话佛法讲的就是佛法。佛法分很多层次来引导大家，修心修行不管是高深的、还是白话的，都是佛法。如果能够把人救活、把人说懂，就是最好的学佛方法。一个人如果想精通佛法，就要付出很多的精力，付出很多的努力。今天台长继续给大家讲一些关于学佛的问题。 听众朋友，我们每天在生活中最烦恼的就是被烦恼和恶业所覆盖。我们每个人都有业障。业障就是我们在生活中做错的事情。另外一种解释就是，当我们要去完成一件事情的时候，总是做不好，总有人跟我们捣乱，总有小人跟我们犯冲。实际上，这就是我们的业力所为，这个业力是恶业。有了恶业之后，我们的生活和事业会受到恶业的困扰，变得不明朗，烦恼就随之而来，人会变得很难过，吃不下饭，睡不好觉，做什么事情都提不起劲，而且不知道怎样来处理这些事情。因为这些烦恼和恶业已经遮住了我们心中的阳光。 人在开心的时候，犹如阳光普照；当恶业和烦恼来到的时候，就像乌云遮住了心中的太阳，就看不见太阳、看不见阳光、看不到前途、看不到光明。为什么很多人会自杀？为什么很多人觉得生命没有价值？为什么很多人看破红尘？为什么很多人把这个世界看得淡淡的？实际上，是因为他们没有看到阳光。如果你真是一个聪明的人，要看到前途，要看到光明，要看到阳光。虽然乌云有时会遮住阳光，但是乌云是不可能永远遮住太阳的。所以，人要学会看到自己的本性，不要只看到眼前的利益，而看不到长远的利益，而这个利益是能够救度众生的利益，是能够和这个世界融合在一起的利益，这是什么呢？这就是智慧。 虽然有时候我们看不见阳光，看不见光芒，看不见光象，但是我们心里都很明白。大家知道什么叫光象吗？阳光和一种现象光芒所显现的像。月光也是一种光，为什么却把人们照得如此的安静呢？月光是属阴的光，也是大的光芒。所以我们用月亮来表示一个人的文静，用太阳来表示一个人内心的坦荡光明。月亮也是阴的表现光明的东西。不管是太阳还是月亮，都会被乌云所遮住，乌云无时无刻不在我们的生活之中。做人做得不好的时候，有烦恼了，就是起乌云了。晚上做了坏事情，也等于是乌云遮住了月亮。“了无缩减”说的就是我们的烦恼和恶业不但没有减少，反而越来越多。 如来菩萨是起源于无缘慈，同体悲。如来尤如没有的，本来就没有。我们来到人间之前，一切都无，一切都是缘，连始缘都没有了，就像如来一样。无缘慈就是无缘无故地去帮助人家，没有任何索求，这才是菩萨的慈悲。观世音菩萨对我们的慈悲就是无缘慈悲。想想看，现在的人有多少同情心？现在的人同体悲悯越来越少。同体悲就是这个人已经考虑到自己所受的苦和人家所受的苦是一样的深重，当人家在受苦的时候，他就感觉到像他自己在受苦一样难受。当我们谈起某个地震有多少人死亡、有多大损失时，你会不由自主地产生一种同体悲，心想这些在地震中死去的人多么可怜啊！你会想到他的父母、他的孩子等。实际上，同体悲就是人伤我痛啊。而不是像有些人看到人家不好了，心里反倒高兴。这就不是菩萨，这就不是慈悲。 台长经常跟大家讲佛法，要记住，佛法就是慈悲。用白话讲，佛法就是与人为善。整天和别人争斗的人，信佛干什么？今天说这个人不好，明天说那个人不好，这个人学什么佛、修什么心啊！学佛修心就是要学无缘慈、同体悲，而且学佛、修心、做人要随顺机宜，就是要顺着缘分、选择时机和别人说法。当这个人愚痴的时候，还没有开悟的时候，你拼命地去度他，去和他说佛说法，引来的只是叛逆和反感。只有当这个人渐渐开悟时，你才可以渡化他，所以学佛做人首先要慈悲人家，要有同体悲，要随顺机宜，顺着人家的缘分和机会来说法讲法。台长希望大家多多学佛度人，但是也要掌握原则，那就是随缘说法，随缘去帮助人家。 大家知道，在这个世界上有不同的事物存在，大、小，全、失，扁、圆，钝、渐。就是说，这个人思想有大小的不同，有些人有权利，但是没有实权，有些人的思想有偏差，有些人智慧圆融，有些人很迟钝，有些人逐渐在转好。我们应该怎样来劝度他们？我们应该随机施舍，随着缘分、随着机会来慢慢地开导他们、帮助他们。总之需要一个时间，需要一个机缘。很多人帮助人家是硬逼着人家的，而我们真正学佛的人，做任何事情都不要逼着人家去做，要随缘。如果真的想救人，就要先顺着人家，先帮助人家，先理解人家，当我们不能够理解这个人想什么、做什么的时候，我们能够帮得到这个人吗？真正讲起来，就是佛的本意。 佛菩萨到人间来救人的本意是令我们所有众生背尘合觉，返迷归悟。背尘合觉是说，我们每个人身上都背有尘埃，有很多的灾和难啊，当我们把这些尘埃背着的时候，如果学佛，就相当于知错就改的觉悟之中了，就会返迷归悟，迷途知返了。我们就会悟出很多的道理，要把自己迷的事情慢慢地不迷，有时因为我们没有了解事物的本质，所以会越来越迷，一旦悟出这些佛法道理的时候，就会返迷归悟，离开迷雾，归终于开悟了。佛法的本意就是让我们出幻妄之生死，这个人世间的一切都是幻妄的，都是没有的事情。人的生死和人世间的所有幻觉是一样的，人是永远不会死的。我们今天所拥有的一切，只是暂时的，都是幻觉，有一个词叫“痴心妄想”。古时候，很多皇帝想寻找长生不老之术，其实这是没有的。任何事物有生就有灭，永远没有长生的，所以佛的本意是希望人们背尘合觉，返迷归悟，出幻妄之生死，出本具之佛道而已。当我们真正理解这个世界的人生都是幻妄，都是妄想，所以我们的生死也没有意义了。这样的话，才会得到真正的佛法和佛道。 听众朋友们，众生的业障深重，不是容易消除的。犹如一个人病入膏肓的时候，就不能够把病治好。当你浑身都是病的时候，没有一个医生能够治疗你的。当一个人身上有一点病，可以治疗；脚上有一点病，可以治疗；脑子里有病，也可以治疗；如果浑身都是病的时候，就治不了了。台长希望大家真正地学佛，真正地理解佛法，要消除自己身上的业障。佛菩萨到人间来救度众生，就是希望人们能够恢复自己的本性，恢复自己的良知。现在的人为了钱、为了自己的既得利益，什么事情都做得出来的。有一句话说，现在的人什么都要，就是不要脸。 古时候的圣人教我们做人要懂得仁义礼节，要孝父、孝母，尊敬所有的人，要善恶分明。而现在的人呢？很多人为了自己的利益，可以出卖父母亲，跟兄弟结仇，和师长翻脸。白话佛法就是菩萨教我们学习如何返迷归悟。因为我们看到的东西只是迷途的物质，那是幻觉，所以一定要逃出自己幻妄的生死，人生苦短，所有的东西都是假的，如果自己丢失了自己的本性，那就是真的。所以在人间，不管是否有大小之分，是否有全矢之分，是否有扁圆、钝渐之分，都要随机来解化、随缘来度化。 学佛学法是一门很深奥的学问。如何来了脱生死、解决问题，这个就是要长期坚持学佛学法的问题。众生的业障深重，有很多法门可以帮助你们。有些法门是让人皈依净土，有些法门是禅宗，密宗等各种各样的法门都是要帮助人们恢复自己的本性、本心和本意。也就是说，把自己脸上所涂的色彩全部擦干净，就像我们现在的人吃东西一样，要吃天然食品。经过化妆、加工的东西就缺乏它的本性了，它的营养成分就不够。犹如我们在人间吃的菜，经过农药喷射之后，长得很漂亮，但是吃下去没有自然的营养。所以我们要恢复自己的本性，要恢复自己的若圣若凡。 我们有时候像一个圣人，做着很多的善事，有时候又像一个凡人，做着很多的坏事。实际上都是在于我们的心，在于我们开启学习这个法门时的变幻莫测，也就是说我们的心神有时会摇摆不定。永远要记住，我们要做圣人，要脱离凡尘。要知道自己身上的业障很重，必须改正有时候我们很愚痴啊。但有时候为什么会有智慧呢？我们学佛学法了，才会有这个智慧。我们有时候真的很傻，觉得自己很聪明，实际上是最笨的人。所以才会当某一件事情做错的时候，自己恨不得打自己的嘴巴，“我原来是这么的愚蠢啊！”可是当他在做这件事情之前的时候，他是否觉得自己是很愚蠢的呢？好了，听众朋友，因为时间关系，台长的白话佛法节目今天只能够讲到这里了。谢谢大家收听，下周再见。
【智慧法语】
(1)佛法分很多层次来引导大家，修心修行不管是高深的、还是白话的，都是佛法。 (2)如果能够把人救活、把人说懂，就是最好的学佛方法。 (3)一个人如果想精通佛法，就要付出很多的精力，付出很多的努力。 (4)业障就是我们在生活中做错的事情。另外一种解释就是，当我们要去完成一件事情的时候，总是做不好，总有人跟我们捣乱，总有小人跟我们犯冲。实际上，这就是我们的业力所为，这个业力是恶业。 (5)有了恶业之后，我们的生活和事业会受到恶业的困扰，变得不明朗，烦恼就随之而来，人会变得很难过，吃不下饭，睡不好觉，做什么事情都提不起劲，而且不知道怎样来处理这些事情。因为这些烦恼和恶业已经遮住了我们心中的阳光。 (6)如果你真是一个聪明的人，要看到前途，要看到光明，要看到阳光。虽然乌云有时会遮住阳光，但是乌云是不可能永远遮住太阳的。 (7)人要学会看到自己的本性，不要只看到眼前的利益，而看不到长远的利益，而这个利益是能够救度众生的利益，是能够和这个世界融合在一起的利益，这是什么呢？这就是智慧。 (8)如来菩萨是起源于无缘慈，同体悲。如来尤如没有的，本来就没有。我们来到人间之前，一切都无，一切都是缘，连始缘都没有了，就像如来一样。 (9)无缘慈就是无缘无故地去帮助人家，没有任何索求，这才是菩萨的慈悲。 (10)同体悲就是这个人已经考虑到自己所受的苦和人家所受的苦是一样的深重，当人家在受苦的时候，他就感觉到像他自己在受苦一样难受。 (11)学佛修心就是要学无缘慈、同体悲，而且学佛、修心、做人要随顺机宜，就是要顺着缘分、选择时机和别人说法。 (12)在这个世界上有不同的事物存在，大、小，全、失，扁、圆，钝、渐。就是说，这个人思想有大小的不同，有些人有权利，但是没有实权，有些人的思想有偏差，有些人智慧圆融，有些人很迟钝，有些人逐渐在转好。我们应该怎样来劝度他们？我们应该随机施舍，随着缘分、随着机会来慢慢地开导他们、帮助他们。总之需要一个时间，需要一个机缘。 (13)如果真的想救人，就要先顺着人家，先帮助人家，先理解人家，当我们不能够理解这个人想什么、做什么的时候，我们能够帮得到这个人吗？ (14)佛的本意是希望人们背尘合觉，返迷归悟，出幻妄之生死，出本具之佛道而已。当我们真正理解这个世界的人生都是幻妄，都是妄想，所以我们的生死也没有意义了。这样的话，才会得到真正的佛法和佛道。 (15)台长希望大家真正地学佛，真正地理解佛法，要消除自己身上的业障。佛菩萨到人间来救度众生，就是希望人们能够恢复自己的本性，恢复自己的良知。 (16)如何来了脱生死、解决问题，这个就是要长期坚持学佛学法的问题。 (17)我们有时候像一个圣人，做着很多的善事，有时候又像一个凡人，做着很多的坏事。实际上都是在于我们的心，在于我们开启学习这个法门时的变幻莫测，也就是说我们的心神有时会摇摆不定。永远要记住，我们要做圣人，要脱离凡尘。
【开示一】
（文中：佛法分很多层次来引导大家，修心修行不管是高深的、还是白话的，都是佛法。） （1）很多听众对白话佛法节目很感兴趣，因为这是启迪人们生活智慧的最好方式之一。有些大法师也把它称之为中国教育的一个很重要的宗旨。台长很喜欢跟大家谈谈生活中所必须学的白话佛法。其实，佛法不管是以白话文还是文言文的形式表达出来，抑或还是在你没有了解的时候，它都是一个雕塑家，因为佛法可以把我们的思想雕塑成一个我们自己所需要的人，这一点是非常重要的，请大家要记住。在这里，台长跟大家讲的道理是，因为我们在生活中会碰到很多的挫折，每天都会有贪念、瞋念和做着愚痴的事情，所以我们需要用佛法来指导我们的思维和行为。 ——广播讲座一第5篇《求自性三宝，得智慧果报》20101017 （2）碧霞元君问众生：几人看懂《白话佛法》？几人领会法会开示？
女听众：碧霞元君说道：“试问众生，几人看懂《白话佛法》？几人领会法会开示？”请师父开示一下，我们如何能够更好地看懂《白话佛法》，领会法会精神？ 台长答：领会法会精神，开一次法会就是叫你们要出去度人，要向师父学习，要弘法度众，那就是大乘佛教。几个人懂的？以为来开开玩笑的？《白话佛法》深往深里看，浅往浅里看，几个人能看得懂啊？你看看很多人问出来的问题，一般学佛的人根本回答不出来的。师父问法师的问题，一般的人根本回答不出来的（是的，师父给法师或者是给弟子开示的时候讲得就比较深。读《白话佛法》的时候，读第一遍和读第十遍，同样的一篇文章，领会到的东西是不一样的）对啊，你看我讲的都是白话，其实里边很多东西很深的。我随便举个例子，《白话佛法》第八册里有说人的色心和意识性，这个“色”不是男女之色。意识性，意识是什么？意识就是念头，多少个念头成为一个意识你知道吗？在心理学上讲，有多少个念头才能成全一个意识？是由很多很多的念头，这个念头慢慢地固定之后，它才会成为一个意识，念头会转换成意识。明白了吗？（明白了）意识已经在你的第六意识里面了，叫“意”；“识”就是你对这个问题的认识，所以这个念头只是一刹那，有了就有了，没了就没了，无所谓的，它没那么快。但是你经常有这个念头，那就慢慢地变成觉知了——感觉和知道这个事情了。实际上用现代话讲，意识就是脑部的功能。“识”就是认识，就是通过你眼耳鼻舌身意，你对环境、现象……自我的感受，被你的脑意识汇总而产生的一种认识。因为意识跟自我与外界都有互动的，所以念头一念起一念灭，是生死相续的，这叫念头。但是你业力已经制造了种子了。我讲得够清楚了吧？就这么一个词“意念”、“识”，你们就学半天了吧。《白话佛法》里就来这么一句，你要看半天才能懂。 ——Wenda20180413 47:40
【开示二】
（文中：如果能够把人救活、把人说懂，就是最好的学佛方法。） （1）师父喜欢把深奥的佛法讲得浅显易懂。师父喜欢讲人间佛法。要讲得别人能听得懂。讲法要讲得人家听得懂才能救人，那才叫大乘佛法。伟大的观世音菩萨救人都是以什么样的身去得度，现什么样的身。师父在台上的时候，有那么多的人看见师父的法身是菩萨。所以救人要把自己的真心显现出来，不要单搞形式主义的东西。有些慈善机构跑到养老院去，比如母亲节、圣诞晚会等，那些老人很多是痴呆病人，坐在那里。这些人拉着老人家的手唱歌、做游戏、然后拍照。这是干什么呀，不是折腾老人家吗？做什么秀啊？有些国家的人、有些地区的人，跪下来还亲吻土地呢。把嘴巴跟土地亲一下，真是难为他们了。师父救人学习济公菩萨，走到哪救到哪。惩罚恶人，救助好人。 ——白话佛法第三册第17篇《漫谈“天地人”》 （2）哪些方法可以改善气场；《白话佛法》是台长心血之作，将大经翻译成白话让我们更能理解
女听众：由于每一个人的业障不一样，导致个人的气场时好时坏。气场不好的人想改善气场，除了通过吃素、念经、许愿、放生以外，还有其他方法让气场变好吗？ 台长答：晒太阳，看菩萨，念大悲咒，泡脚，全部都会增加正能量的。听师父的讲课，有时候比晒太阳还管用呢——心理一明白，身上就产生一种超人的能量（嗯，这是真的。那天读师父讲的宝藏佛授记的时候，就会全身发麻）记住就好了（就是不一样）跟着师父要好好修，佛很多，看你接受不接受。很多人一辈子住庙边上，他都不知道去磕头的；师父在身边，他都不知道拜师的，人家学了很多了，他都学不好（太可惜，要珍惜。因为《白话佛法》其实是师父从大经文翻译过来的，所有我们在读《白话佛法》的时候，其实就好像在读大经一样，原理是一样的，对吧？）对的（难怪有这么大的能量！我们念经念小房子，都是在念小咒，但是《白话佛法》其实就是佛教的那些大经文，都是师父呕心沥血翻译过来。可能很多人不知道，师父是一分一秒都在翻译这些经文，方便我们这些众生去读去理解）我看你很有智慧。实际上师父这个是另一种妙法在翻译，一个是把过去的经文翻译过来，鸠摩罗什是这样的；师父等于把里面的意思翻译成你们听得懂的跟你们讲。鸠摩罗什翻译的那个经文，因为很多人文学水平有限，他还是听不懂，看不懂啊。明白了吗？（明白，完全看不懂）现在师父讲白话佛法，你听得懂了吗？（听得懂。而且师父还很慈悲，一直为大家举例子，想例子，这些也是费尽师父的心思跟时间，所以大家一定要珍惜这个《白话佛法》）感动的话少说，多救人。知道师父最喜欢什么？喜欢救人，你就多帮助师父救人（好的。感恩观世音菩萨，感恩师父慈悲，您好好保重身体，我们会好好修）再见。 ——Wenda20170115A 15:30
【开示三】
（文中：一个人如果想精通佛法，就要付出很多的精力，付出很多的努力。） （1）佛陀讲的，不是说你今天常常说法，你就一定精通佛法。“相反的，虽然听得不多，但是却能体会真理（就是理解）而且经常保持正念的人，才是真正精通佛法的人。” 所以从佛陀的开示，就让我们知道佛法的核心在于要亲身体证。就是师父跟你们讲这么多，你们自己要去体悟的。师父叫你们念经，念了吗？念了之后好不好？好。有效果吗？有。这叫体证。你们看看，每一次法会，前面有很多佛友上去分享心得，都是他们的体证。你看他们讲得这么好，自己家里的亲人怎么样身体变好的，师父又不知道这些事情。所以他们亲自体证的，能够让台下这么多观众一起鼓掌，感恩他分享。就是让我们知道，学佛人要保持觉性，要活在当下，也就是说，要真正地能够理解佛法，实际上就是在行佛。你经念了再多，什么都不懂，没有通过佛法让自己受用。所以很多人经常打进电话跟师父讲：“师父，我念了几千张小房子了啊！”你用心了吗？你有感恩心吗？你有体悟之心吗？不是赶时间、赶张数，你要用心，而且要护持佛法用心来念，才能成功。——白话佛法视频开示第80集《忍辱是一种力量》 （2）在学佛、学法的过程中，如果学不好，就会很愚昧；如果学得好，就会像圣人一样，很聪明，但还是会智慧不够。这是因为你只学到佛法的一小部分。要真正地学好佛法，一定要正入，就是要相信正确佛法，要全身心地投入其中，才能够学到更多更好的东西。犹如大象和蚊虫，一个大，一个小，大象可以在海边喝点水，蚊虫也可以，那么它们谁喝水更多呢？表面看他们都喝了水，表面其实它们所饮水量已经不相同了，然大海的水是取之不尽、用之不完的。我们学佛、学法，可以吸取知识性的、智慧性的东西，可是无边无际的佛法的能量我们能够吸取多少呢？除非我们本身已经聚足了大海的能量，我们才有可能去吸取无边的海水。否则，只能轻嚐其味，味一穷源彻底也。 当一个人不能够理解佛法的时候，只是说学佛很好，它可以帮助我们消灾解难。但是怎么解难、它的根源在哪里？我们要知道源头、最根本的毛病是哪里来的。就像中医讲的一样，治病光治表是没有用的，要寻根寻源。如果仅仅是头痛医头、脚痛医脚，而不知道头痛、脚痛的起因，就是去做脑电波、CT等，还是不能解决问题。所以，学佛、做人，在于是否学到根本的东西，犹如大象与大海一样，犹如蚊虫与水一样，它们各得饱腹而去，只不过是懂得一点罢了。很多人到东方台观音堂来磕头也是这样的，和台长预约见面后，说自己工作不好，让台长教教他怎样改变现状。台长教他念经，等工作找到后，又不念经了。大家想想看，这样三天打鱼、两天晒网，工作能好多久呀？人生无常，如果不懂得从根本上解决问题，如果不知道找不到工作的根本原因，如果不知道今生今世为什么吃苦，想想看，能够解决吃苦的毛病吗？能够解决没有工作的问题吗？能够解决父母和孩子感情的矛盾吗？学佛一定要钻进去，要花气力学，要明明白白了解佛法，而不是浅尝辄止。——广播讲座一第6篇《学佛学法要从根源上学起》20101024
【开示四】
（文中：业障就是我们在生活中做错的事情。另外一种解释就是，当我们要去完成一件事情的时候，总是做不好，总有人跟我们捣乱，总有小人跟我们犯冲。实际上，这就是我们的业力所为，这个业力是恶业。） （1）要除业障，很多时候业障怎么来的？业障怎么会在自己身上这么多的？来自于你的心态。心态不好的人容易积存业障，恨别人，心态不好，业障马上就在身上了。在人间当我们的身体和心灵受伤的时候，一般都会冲动，而且犯下更多的业障。我们人经常会犯下很多业障是在心灵或身体受伤的时候：感情受伤了，马上就会报复，产生业障；身体被别人弄伤之后，要报复，产生业障。实际上，事情过后再回头看看我们之前所受的一点伤害，并不是很严重，并不像当时你想象当中特别地严重，而且最重要的，时间已经让伤口和曾经受过伤害的心灵成为过去时，所以很多人当时痛得不得了，但是时间一长就忘记了，不会很痛。自己已经受伤了，为什么再要让别人受伤，再去伤害别人？因为我们不学佛的人叫凡夫，都有无名火，学佛人能够克制这把无名火，一般的凡夫在自己受伤害的时候一定会伤害别人，给自己种下恶业的种子。当别人骂你的时候，你受到伤害了，你一定会去骂别人。如果你不骂别人，就不会造下新的因，也不会在今后去承受这个果报。 ——白话佛法第十一册第28篇《转换无明 调养身心》 （2）凡是自己不顺利，说明业障很重，要学会排除业障
台长语：记住了，凡是自己不顺利，凡是自己还没有顺利，说明你业障很重。业障很重就要学会怎么样来排除业障。每一个人都要好自为之。自己的业障，你没有一种信心，你觉得“哎呀，我什么都很好，就这个身体不好”，你还来要挟一样的：“哎呀，就是这个病不好，所以我不能到外面去现身说法。”你怎么不跟人家说其他好的地方？你不是跟护法神捣蛋吗？这种话讲出来本身就有业障的，“哎呀，我其他都很灵，我就是这个病不好。”唉！ ——Zongshu20171128 22:16 （3）有阻碍一定是自己的业障
男听众：师父，在准备参加法会的过程中有些师兄会有阻碍，如果他最后通过“三大法宝”用愿力克服了自己的业力，顺利去到法会，那克服阻碍的过程会不会是因为他发心参加法会，所以法会帮他消业，还是只是单纯因为他用愿力和功德成功消除了自己的业障？ 台长答：愿力和功德消除业障。记住了，有业障，有阻碍一定是他的业障。什么话都不要讲了，没有什么“考验”，没有的，就是业障。不顺利就是业障（明白了，师父） ——Wenda20170127 01:05:51
【开示五】
（文中：有了恶业之后，我们的生活和事业会受到恶业的困扰，变得不明朗，烦恼就随之而来，人会变得很难过，吃不下饭，睡不好觉，做什么事情都提不起劲，而且不知道怎样来处理这些事情。因为这些烦恼和恶业已经遮住了我们心中的阳光。） （1）修行人不可造业。因为人的转世、投胎、轮回，都是依照着每个人业力来定的劫数，比如说，你拥有多少劫，你会下地狱；你拥有多少劫，你会投人；你拥有多少劫，你会变畜生，这个就叫劫数。劫数是怎么来的呢？劫数多就是造业多，做一件好事叫造善业，做一件坏事叫造恶业，恶业造得越多，那么你这个人的劫数就越多。如果你这辈子每年都有大劫，那说明你上辈子是个十恶不赦的大坏人，造了很多恶；一个人的劫数越少，说明这个人上辈子造恶业少。一个嘴巴喜欢讲别人不好的人，他会天天惹麻烦，天天被人家讲。他嘴巴讲人家一句不好，就是造一个恶业，过两天，他被人家讲，就是他的一个劫。你从来不讲人家不好，你就没有劫，人家永远不把你当回事，没有人说你不好，那你就没有劫。 经常造业的人，在六道轮回当中一切不如意，所拥有的只有两个字，那就是“烦恼”。很多人真的很浪费时间，自以为是，不管人家讲什么，自己脑子里都在想各种点子，和你自己对事物的理解，要知道，你想得对没有关系，想得不对就造业了。人家讲一句话，你就“嘿嘿”笑两声，看不起别人，不屑一顾的，对人执著偏见，这种意念天上全部知道的，所以不能乱想啊，乱想会出事情的，学佛人的思维应该比语言还要干净才行。 人在人间的一切不如意、烦恼全部都是业障所为，要明白，人生真正的意义，实际上就是来还债，就是消业，让我们下辈子回到我们应该回到的地方，不能再这么轮回了，吃了太多的苦了。 ——白话佛法第八册第32篇《造业就是种因》 （2）有一个弟子活得非常痛苦，很烦恼，他去找一位法师，这位法师是他的师父。这位法师把这个弟子带到一片空旷地带，问：“你现在很痛苦，想不通，你抬头看看，看到了什么？”这个弟子说：“师父，我看到了天空。”师父说：“天空大不大？”“师父，很大。”师父说：“我告诉你，我可以用一只手就遮住整个天空，你相信不相信？”弟子无法相信。师父说：“来，我遮给你看。”拿起一只手，遮住了这个弟子的双眼，问他：“你看见天空了没有？”继而，师父就跟他说：“生活中有一点点的小痛苦，有时候有一点小烦恼，有一点小挫折，就像你的一只手掌这么大，虽然看上去很小，看你放在哪个位置。你把它放在很重要的位置，把它拉近来看，把一点点小烦恼、小挫折、小痛苦拉近来看，搁在心头，就像一只手掌挡住了你的眼睛一样，遮住了你的人生目标，让你看不到整个宽阔无垠的天空啊。” 我们人整天就是为了一点点小挫折、小烦恼，以为太阳都看不见了。“哎呀，怎么对我这么不公平啊！怎么这么烦啊！”有得你们烦呢，好好受吧，因为你们用手遮住了你们的双眼。遮住双眼的人就会错失人生的太阳，错失蓝天白云和美丽的彩霞。要懂得，我们人生不能因为一点点的烦恼和痛苦马上纠结和忧郁一辈子，很多人碰到事情就自杀，碰到事情就想不通，那就是因为他的手掌太大了。（掌声） ——墨尔本法会开示20181110
【开示六】
（文中：如果你真是一个聪明的人，要看到前途，要看到光明，要看到阳光。虽然乌云有时会遮住阳光，但是乌云是不可能永远遮住太阳的。） （1）真如的本性、真正人间的本性就像太阳。你的罪障犹如天上的乌云，乌云可以遮住太阳。太阳是你的本性，等乌云过了你的本性又出来了。人有的时候很善良，这是阳光。但人在充满仇恨的时候，就是乌云遮住了他的本性。夫妻打架的时候彼此恨着对方，可以冲上去厮打。当看到对方被打出血时，心一下子就难过了。这个时候就是乌云飘过去了，你的本性显露出来了。 修心修佛修到今天才知道忏悔，才知道说声对不起。人要懂得，人家帮助你是为了你好，实际上是一种享受。人家做一些事情就是来帮助你。你这样想心里就会很开心。云遮蔽太阳，实则云何曾遮太阳？我们在人间朝天上看，好像看见云遮住了太阳，这是因为我们所站的这个位置和角度云好像是遮住了太阳。如果你站在另外一个地方，从另外一个角度看，太阳被云遮住了吗？我们在人间经常讲一句话叫“走出阴影”，走出你不想想的事情，走出你难过的事情，把自己的心扉打开。这些都是菩萨的语言，都是智慧的语言。当一个人有困难的时候、想不通的时候就是云遮住了你心中的太阳。可是从另外的角度看，依然是阳光灿烂。 ——白话佛法第三册第25篇《业障遮不住本性，乌云遮不住阳光》 （2）一个人要彻底地认识自己，就是认识佛法。如果你认识到自己有毛病，你改正，你尽情地发挥你善良的良心，你就找到了佛法，所以，人学佛之后，就会远离恶习。我们要走向幸福，我们的心量就不能狭小，人的心量一狭小，我们的烦恼就开始多了，心量大的人，智慧就越来越大。人间有一点变化，没有关系，今天变了，明天我可以把它变过来，不好的事情，我可以把它变好。好的事情变坏了，我要把它再变过来，那么这个人的人生就有意义。所以，学佛人要懂得真谛去学习，要懂得无常，什么东西都是不长久的，既然不长久，会过去的事情，我就不要执着，想不通、想不开、想不明白，放弃吧，才能看到光明，黑暗一定会过去，就像乌云一样，你看见乌云的时候，你是看不见太阳的，所以，我们心中不要常存乌云，要常存太阳。 ——2013年首场悉尼新年法会
【开示七】
（文中：人要学会看到自己的本性，不要只看到眼前的利益，而看不到长远的利益，而这个利益是能够救度众生的利益，是能够和这个世界融合在一起的利益，这是什么呢？这就是智慧。） （1）本性是万德万能的。一个人的本性是有一万个道德、一万个能量的。印度有一条恒河，释迦牟尼佛在很多经文上都喜欢讲“恒河沙数”。就是说如果你能够把本性用得好的话，如果你运用了最原始的本性，你就会拥有像恒河沙一样无穷无尽的智慧。坏就坏在这个本性被遮住了，肮脏了，看不见了。如果你能够把这个能量充分地运用起来，做什么事情都能够改变的，根本不要担心生恶病了。人的手和人的脑子一样是很灵巧的，会变戏法的。我们要挖掘自己的潜能，把自己的心灵擦干净。不擦干净自己的心灵，就是一个傻瓜。就像从小不学习就是一个愚痴者。大家要记住，学佛要学人间智慧，学人间的本领。实际上菩萨的语言是最好的在人间运用的，听完之后就像沐浴在佛法的阳光之中。多好啊。你还生气吗？还难过吗？——白话佛法第三册第25篇《业障遮不住本性，乌云遮不住阳光》 （2）如果自己不改变自己，没有人能改变你自己，你也改变不了别人。最有智慧的人是先改变自己，因为别人你很难改变。彻底改变自己才能真正找回真我。不能被眼前的利益和恶习遮住本性，否则很难找回自己。学佛人要懂得顺应自然，我们要感应人生的真理，不断去理解、去探索我们的真实价值，见证本性，印证佛性，是否善良，是否肯帮助别人。今天这么多佛友相互帮助、相互谦让，这样，以后在西方极乐世界才会有你们的位置。一个很凶的人、一个笑都笑不出来的人，不可能进入西方极乐世界超脱六道。现在就成佛，是人间的佛。我们要支配自己的智慧和财富，我们修行就是要将自己有限的生命和仅存的一点点时间去完成无限的生命的探索，有一首歌名叫“时光一去不复返”，珍惜我们的生命，珍惜我们的慧命，学会慈悲，赶快成佛吧。——香港法会开示20150620
【开示八】
（文中：如来菩萨是起源于无缘慈，同体悲。如来尤如没有的，本来就没有。我们来到人间之前，一切都无，一切都是缘，连始缘都没有了，就像如来一样。） （1）如何理解“一切无相即见如来”？
女听众：“一切无相即见如来”，是做到“无相”了才能见到如来，就是说境界到那个位置了才能感到菩萨的显化、看到如来佛，是这样吗？台长答：不是看到如来佛，如来是一种自信，如来就是一种涅槃，无去亦无来，实际上就是看到人生的本性，只有无我才能看到自己的本性。举个简单例子：你在社会上做人，如果把自己忘记了，那你想到的就是众生。雷锋把自己都忘记了、就记住人家，他不就是良心、本性最善，他不就是见到如来本性了吗？（明白）——Wenda20130510 03:26 （2）听众朋友们，“上求佛道，下化众生”，虽然只有八个字，也许一辈子都难以做到。但是也可以做到，希望是永远做到。当你有了上求佛道、下化众生的心，实际上，你已经是在行菩萨道了。我们要行无缘慈、起同体悲，就是说，不要因为他是你的孩子，他是你的妻子，他是你的父母亲，你才帮助他，你才慈悲他。实际上，我们看见所有人，都要有慈悲心，就像观世音菩萨一样，这就叫无缘慈。无缘慈就是无缘无故地去帮助人家，这就是菩萨。同体悲讲的是人伤我痛，比如说，某个国家打仗了，报纸上报道，有多少人因为战争受到残害，肢体不全，很多人死掉了，像这样的事情，你看到了难过不难过。如果你难过了，就是同体悲，如果你觉得这是人家的事情，和你没有关系，这就说明你这个人没有同体慈悲。什么叫人伤我痛啊？人家受伤了，我心里很难过，就叫人伤我痛。 所以我们在人间要学会行无缘慈，起同体悲，不要驻在色声香味触法而行布施啊。如果你布施时是有目的的，你就是在色声香味触法当中行布施。有目的的布施就不行。很多人劝人家买这个，买那个，如果真的是为了人家好，那就是无缘，没有缘故的，是真的在帮助人家，不是为了自己的利益。很多人在帮助人家的时候，意念已经很差了，他为了赚人家的钱，为了达到自己的某个目的而行布施，那就是驻在色声香味触法里面了。否则难以做到六度万行真布施。六度就是六种修道的道场，修心方法有无数种，佛说：法无定法。六度万行也就是般若智慧，就是有智慧的布施。这就是要你度脱一切众生。什么叫度脱一切众生？就是说把所有的众生都要救度，你发慈愿，做慈行，必有慈果。你救度一切众生，这个果报就是菩萨界。当你的境界到达菩萨界的时候，你基本上可以心想事成了。——广播讲座一第17篇《根基是因，修善是果》20110206
【开示九】
（文中：学佛修心就是要学无缘慈、同体悲，而且学佛、修心、做人要随顺机宜，就是要顺着缘分、选择时机和别人说法。） （1）要增长同体悲、无缘慈。就是要感受别人的痛苦和感受别人的喜悦，就是人伤我痛，今天他家里出事了，我很难过；人家不好了，你要伤心得不得了；人家好了，你要开心得不得了，那就是同体悲、无缘慈。你对一个人好，不要因为他是你的家人或者是你的孩子，不管是谁，只要是一个人，你就应该对他好。学佛人要没有缘分地、要无缘无故地爱别人，他受伤了，很可怜，我很难过，我很悲痛。有什么道理好讲，都是人啊，你没有感觉吗？这样你才会拥有菩提心。 要愿一切有缘众生离苦得乐，你天天想着要让所有的有缘众生脱离苦难，希望别人好，天天都是为别人祈求，我要让别人好，“唉呀，你怎么这么可怜？”“你为什么没有身份啊？”“你为什么没有找到工作？”“你家里为什么吵成这个样子？”你总是可怜人家，你要永远有一种悲愍之心，要无缘大慈，你才能达到法身的智境。因为只有当你怜愍了众生，你的慈悲心才会显现出来，这样你才会有智慧地达到这个境界，叫“智境”，否则这个人活在世界上他是没有智慧的，他达不到这个学佛的境界。——白话佛法第八册第9篇《戒是无上菩提本》 （2）大乘佛法是菩萨的心度心智。大乘佛法讲的是救度一切众生，菩萨非但知道自己很苦要救度，还要救度众生，例如当一个灾难来临时，当一个人去救人的时候，他会想到先救谁后救谁吗？菩萨是不分这些的，当然不管什么人都要救。然而在人间学佛像这种大乘佛法救度一切众生的非常少，因为人有分别心。菩萨说：救度无量无边的众生，尤如恒河的沙子一样，即没有数量。而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，不论男女老幼，不论贫富贵贱。比如：今天在这里听师父开示的人，每个人的道行不一样，理解的程度不一样，接受的能力不一样，而师父是平等地给每位弟子讲解，但是每位弟子所接受的能量是不一样的，是不平等，这个不平等是你们自己造成的而不是师父造成的，师父给了你们同等的能量，而你们是否都能接受，取决于你们自身接受的能力与修为。 小乘佛法在救度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执着心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度。我们要修学大乘佛法救度一切有缘众生！小乘佛法还有一点就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到？——白话佛法第一册第14篇《谈受戒与开悟》
【本篇师父举例】
例子一：人在开心的时候，犹如阳光普照；当恶业和烦恼来到的时候，就像乌云遮住了心中的太阳，就看不见太阳、看不见阳光、看不到前途、看不到光明。为什么很多人会自杀？为什么很多人觉得生命没有价值？为什么很多人看破红尘？为什么很多人把这个世界看得淡淡的？实际上，是因为他们没有看到阳光。 例子二：同体悲就是这个人已经考虑到自己所受的苦和人家所受的苦是一样的深重，当人家在受苦的时候，他就感觉到像他自己在受苦一样难受。当我们谈起某个地震有多少人死亡、有多大损失时，你会不由自主地产生一种同体悲，心想这些在地震中死去的人多么可怜啊！你会想到他的父母、他的孩子等。实际上，同体悲就是人伤我痛啊。 例子三：听众朋友们，众生的业障深重，不是容易消除的。犹如一个人病入膏肓的时候，就不能够把病治好。当你浑身都是病的时候，没有一个医生能够治疗你的。当一个人身上有一点病，可以治疗；脚上有一点病，可以治疗；脑子里有病，也可以治疗；如果浑身都是病的时候，就治不了了。 例子四：有些法门是让人皈依净土，有些法门是禅宗，密宗等各种各样的法门都是要帮助人们恢复自己的本性、本心和本意。也就是说，把自己脸上所涂的色彩全部擦干净，就像我们现在的人吃东西一样，要吃天然食品。经过化妆、加工的东西就缺乏它的本性了，它的营养成分就不够。犹如我们在人间吃的菜，经过农药喷射之后，长得很漂亮，但是吃下去没有自然的营养。
【第一部分（不带答案）】
(1)佛法分很多层次来（ ）大家，修心修行不管是高深的、还是白话的，都是（ ）。如果能够把人救活、把人说懂，就是（ ）的学佛方法。一个人如果想（ ）佛法，就要付出很多的精力，付出很多的努力。 (2)业障就是我们在生活中（ ）的事情。另外一种解释就是，当我们要去完成一件事情的时候，总是（ ），总有人跟我们捣乱，总有小人跟我们（ ）。实际上，这就是我们的业力所为，这个业力是（ ）。有了恶业之后，我们的生活和事业会受到恶业的困扰，变得不明朗，（ ）就随之而来，人会变得很难过，吃不下饭，睡不好觉，做什么事情都提不起劲，而且不知道怎样来（ ）这些事情。因为这些烦恼和恶业已经（ ）了我们心中的阳光。 (3)如果你真是一个聪明的人，要看到前途，要看到（ ），要看到阳光。虽然乌云有时会遮住阳光，但是乌云是不可能（ ）遮住太阳的。所以，人要学会看到自己的（ ），不要只看到眼前的利益，而看不到长远的利益，而这个利益是能够（ ）的利益，是能够和这个世界融合在一起的利益，这是什么呢？这就是（ ）。 (4)如来菩萨是（ ）于无缘慈，同体悲。（ ）尤如没有的，本来就没有。我们来到人间之前，一切都（ ），一切都是缘，连始缘都没有了，就像如来一样。（ ）就是无缘无故地去帮助人家，没有任何索求，这才是菩萨的慈悲。观世音菩萨对我们的慈悲就是（ ）。想想看，现在的人有多少同情心？现在的人同体悲悯越来越少。（ ）就是这个人已经考虑到自己所受的苦和人家所受的苦是一样的深重，当人家在受苦的时候，他就（ ）到像他自己在受苦一样难受。 (5)学佛修心就是要学无缘慈、同体悲，而且学佛、修心、做人要（ ），就是要顺着缘分、选择时机和别人（ ）。 (6)在这个世界上有（ ）的事物存在，大、小，全、失，扁、圆，钝、渐。就是说，这个人思想有大小的不同，有些人有权利，但是没有实权，有些人的思想有（ ），有些人智慧圆融，有些人很（ ），有些人逐渐在转好。我们应该怎样来劝度他们？我们应该随机（ ），随着缘分、随着机会来慢慢地开导他们、帮助他们。总之需要一个时间，需要一个（ ）。 (7)佛菩萨到人间来（ ）的本意是令我们所有众生背尘合觉，返迷归悟。背尘合觉是说，我们每个人身上都背有（ ），有很多的灾和难啊，当我们把这些尘埃背着的时候，如果学佛，就相当于知错就改的（ ）之中了，就会返迷归悟，迷途知返了。 (8)佛法的本意就是让我们出（ ）之生死，这个人世间的一切都是幻妄的，都是没有的事情。人的（ ）和人世间的所有幻觉是一样的，人是永远不会死的。 (9)台长希望大家真正地学佛，真正地理解佛法，要消除自己身上的（ ）。佛菩萨到人间来救度众生，就是希望人们能够恢复自己的（ ），恢复自己的良知。 (10)我们有时候像一个（ ），做着很多的善事，有时候又像一个（ ），做着很多的坏事。实际上都是在于我们的（ ），在于我们开启学习这个法门时的变幻莫测，也就是说我们的心神有时会（ ）。永远要记住，我们要做圣人，要脱离（ ）。
【第二部分（题目+答案）】
(1)佛法分很多层次来（引导）大家，修心修行不管是高深的、还是白话的，都是（佛法）。如果能够把人救活、把人说懂，就是（最好）的学佛方法。一个人如果想（精通）佛法，就要付出很多的精力，付出很多的努力。 (2)业障就是我们在生活中（做错）的事情。另外一种解释就是，当我们要去完成一件事情的时候，总是（做不好），总有人跟我们捣乱，总有小人跟我们（犯冲）。实际上，这就是我们的业力所为，这个业力是（恶业）。有了恶业之后，我们的生活和事业会受到恶业的困扰，变得不明朗，（烦恼）就随之而来，人会变得很难过，吃不下饭，睡不好觉，做什么事情都提不起劲，而且不知道怎样来（处理）这些事情。因为这些烦恼和恶业已经（遮住）了我们心中的阳光。 (3)如果你真是一个聪明的人，要看到前途，要看到（光明），要看到阳光。虽然乌云有时会遮住阳光，但是乌云是不可能（永远）遮住太阳的。所以，人要学会看到自己的（本性），不要只看到眼前的利益，而看不到长远的利益，而这个利益是能够（救度众生）的利益，是能够和这个世界融合在一起的利益，这是什么呢？这就是（智慧）。 (4)如来菩萨是（起源）于无缘慈，同体悲。（如来）尤如没有的，本来就没有。我们来到人间之前，一切都（无），一切都是缘，连始缘都没有了，就像如来一样。（无缘慈）就是无缘无故地去帮助人家，没有任何索求，这才是菩萨的慈悲。观世音菩萨对我们的慈悲就是（无缘慈悲）。想想看，现在的人有多少同情心？现在的人同体悲悯越来越少。（同体悲）就是这个人已经考虑到自己所受的苦和人家所受的苦是一样的深重，当人家在受苦的时候，他就（感觉）到像他自己在受苦一样难受。 (5)学佛修心就是要学无缘慈、同体悲，而且学佛、修心、做人要（随顺机宜），就是要顺着缘分、选择时机和别人（说法）。 (6)在这个世界上有（不同）的事物存在，大、小，全、失，扁、圆，钝、渐。就是说，这个人思想有大小的不同，有些人有权利，但是没有实权，有些人的思想有（偏差），有些人智慧圆融，有些人很（迟钝），有些人逐渐在转好。我们应该怎样来劝度他们？我们应该随机（施舍），随着缘分、随着机会来慢慢地开导他们、帮助他们。总之需要一个时间，需要一个（机缘）。 (7)佛菩萨到人间来（救人）的本意是令我们所有众生背尘合觉，返迷归悟。背尘合觉是说，我们每个人身上都背有（尘埃），有很多的灾和难啊，当我们把这些尘埃背着的时候，如果学佛，就相当于知错就改的（觉悟）之中了，就会返迷归悟，迷途知返了。 (8)佛法的本意就是让我们出（幻妄）之生死，这个人世间的一切都是幻妄的，都是没有的事情。人的（生死）和人世间的所有幻觉是一样的，人是永远不会死的。 (9)台长希望大家真正地学佛，真正地理解佛法，要消除自己身上的（业障）。佛菩萨到人间来救度众生，就是希望人们能够恢复自己的（本性），恢复自己的良知。 (10)我们有时候像一个（圣人），做着很多的善事，有时候又像一个（凡人），做着很多的坏事。实际上都是在于我们的（心），在于我们开启学习这个法门时的变幻莫测，也就是说我们的心神有时会（摇摆不定）。永远要记住，我们要做圣人，要脱离（凡尘）。
【开示一】
（文中：在这个世界上有不同的事物存在，大、小，全、失，扁、圆，钝、渐。就是说，这个人思想有大小的不同，有些人有权利，但是没有实权，有些人的思想有偏差，有些人智慧圆融，有些人很迟钝，有些人逐渐在转好。我们应该怎样来劝度他们？我们应该随机施舍，随着缘分、随着机会来慢慢地开导他们、帮助他们。总之需要一个时间，需要一个机缘。） （1）度人时遇到自尊心特别强的人，应该如何度化问：在度人的时候，会遇到自尊心特别强的人，他不愿意别人对他说教，他……答：没缘分。去跟他讲的这个人，如果人家对他很讨厌，说明这个人不会讲，没有缘分，那就算了，不要叫他，换一个人去。当年佛陀为了度一个老妈妈，他都让阿难去度她，因为有前世的缘分在里边的。佛陀度过她，都没度成。所以这个就是靠缘分的。你们很多人自己都学不好，还怎么度人呢？很多人在家里，自己都不像一个好妻子，还想去度老公啊？老公会买你账的？老公说：“你自己学学好吧，你自己都没学好，你来度我啊？你让我看着你像菩萨了，我才跟你学佛。”问：因为他认为自己什么都明白，什么都比别人强，所以去度他，他会提出很多的问题。答：回答得出就回，回答不出就先不要回，度有缘众生，他这样的话，跟你没缘分，你怎么度他？能度就度，不度的话说明没缘，没缘分不是永远没缘，是现在没缘，以后有缘分再去度他，明白了吗？你不是在执著当中啊？——新加坡法会问答图腾20190510 （2）台长要给你们讲年轻人喜欢的事情，青年人有青年人的朝气，为什么很多年纪大的人跟孩子关系处不好，实际上是他们不了解年轻人，一代人的差距就是这么出来的。要知道不站在年轻人的角度去跟年轻人谈话，他们永远不会接受长辈的理念。聪明的人跟一个人讲话就把自己放在听众的位置上，比方说你二十五岁，我就把自己放在二十五岁跟你讲话，菩萨救度众生，我想度什么人我就现什么身说法，也就是说我自己得到的一份东西正好跟你是吻合的。就观音堂这么小的地方，年三十烧头香来了将近一千人，人远远的排到门口，很多人想看看台长的法力，我给你们看了有什么用，看了也不能改变你们自己的命，让你们自己来改变自己的命那是最重要的，我只能教你们种西瓜，施什么肥，种什么土，浇什么水，而不能把种出来的西瓜给你们吃。——卢台长青年佛友开示20120206 （3）我们听到过一句话：佛出世为一大事因缘。大家都听到过这句话，佛的出世为了一个大事情的因缘而来，就是为了使一切众生的“开、示、悟、入”。就是让我们众生能够解开自己心中的结，能够示现我们的佛性，能够开悟我们的佛性，然后进入我们的佛的知见，使众生破除无明烦恼，能够拥有这个众德，就是使每一个人都拥有佛性本来拥有的道德，因为现在的人都没有很多的道德品质，所以为什么会有这么多人犯罪，就是道德问题，所以离苦得乐，所以佛陀一生为众生说法，随缘度化，他不选择对象，不分贵贱，到处去普洒甘露法雨，走到哪里慈悲到哪里，滋润着众生枯干的心田。在这里，佛陀一生除了讲解《华严经》，《阿含经》，《方等经》，佛陀讲解《华严经》是二十一天，《阿含经》是讲了十二年，《方等经》讲了是八年，《般若经》讲了二十二年，《法华经》、《涅槃经》共八年，这都是大法会上来宣讲的，那么佛陀私下的对众生的教诲和对弟子的无数次的感化，教诲他们，那是多得不得了。 我相信你们都知道，为愚钝的周利槃陀伽说拂尘除垢，这个故事你们都听过，对不对？为担粪的就是挑大粪的尼提开示佛教法平等，四姓皆可得救，容许尼提出家；为刻苦修行的闻二百亿指示修行犹如弹琴，使他安心修道；佛陀还为调马师，还为鸯崛摩罗开导迷津；还为鬼子母说爱子法；还有为阿阇世王的大臣雨势说七不退法，很多很多；还为须达长者的儿媳说夫妇之道。佛陀的教示犹如苦海中的法船，接引众生，从生死的此岸到达涅槃的彼岸，以见佛陀的慈悲！ 在今天的佛陀的纪念日上，让我们怀念这位伟大的佛陀，让我们好好地学佛修心沿着佛陀救度众生的这个佛道，继续努力地修行修心，继续地为救度这个世界的有缘众生而贡献自己的力量，也对得起我们的伟大的佛陀。谢谢大家！——纪念佛陀出家日开示20200301
【开示二】
（文中：如果真的想救人，就要先顺着人家，先帮助人家，先理解人家，当我们不能够理解这个人想什么、做什么的时候，我们能够帮得到这个人吗？） （1））一个菩萨、一个学佛人要“知一切众生的心念”，要理解别人。大家想想，现代社会是不是活在理解别人中？这个人做得越好，就是越理解别人。比方说，你公司做得越大，你肯定理解你的员工；你的家庭越好，说明夫妻之间相互理解得很好；师父跟弟子关系好，也是理解师父多或者师父理解弟子多。“知一切众生的心念”，就是实实在在地跟他讲佛法，实实在在地对人讲真话；“起于智业”，就是有智慧。菩萨知道我们一切众生心里的念头，而且菩萨依照着我们众生心里想什么来开导我们什么法，这就是智慧，起于智业——用菩萨的智慧来做菩提的事业，因为理解才能成功。 在这个世界上，任何一个人想获得成功，首先必须理解。比方说你是造汽车的，你必须理解汽车的结构；你是灵魂的工程师，你必须理解每一个人的精神和灵魂。希望你们要懂得“智业”，是智慧的大佛智的一种业（大事业）。因为菩萨懂得众生的心，所以能“应机说法”。师父给你们说的佛陀的故事中，佛陀是到哪里就说到哪里——应机说法；对弟子所提出问题现场就回答——应机说法。所以智慧越高，越能巧妙地度众，越能了解众生。真的有智慧的人，能够巧妙地去理解众生，应机说法。 智业，就是用我们能够理解对方的他心通，去造就众生的福报和福业，用自己理解对方的意念、心行，去教导天地人三界有形和无形的众生。这就是为什么我们称本师释迦牟尼佛是三界导师。所以要用菩萨的高境界去度化众生，用心空、意空、念空去度他们。度别人的时候，如果有私心杂念，你的心就没空，别人看得出来，别人就不能接受你的很多观念。如果你今天意念没空，只是说“我今天只是度他，我来试试看”，有这种杂念，你度不了别人。你的念头有“因为他曾经是谁、他曾经是我的谁”，你的念头不空，你度不了众生。所以师父需要你们用心空、意空、念空这个心去了解众生。菩萨了解众生，除了自己没有念头，没有私心杂念，而且将度人的慈悲心转成一种概念，去帮助你、成就你智慧的道业。——白话佛法视频开示63《证佛果 明心性》 （2）一个人能够真心对别人，难道没有根基吗？叫一个强盗、杀人犯去对别人好，可能吗？所以这辈子能够有真心对人，能够付出真心的，这个人的根基一定是有善根，而且他前世有福德的。所以师父叫你们理解别人。当一个人真心对你好的时候，这个人有福报，他前世有根基。任何一个人能够真心学佛的，我们都把他视为根基善良。所以这个人说“我愿意学佛，愿意磕头，我愿意好好地改变自己”，我们就要支持他、帮助他，这就叫大慈大悲。 学佛人除了要用真心外，还要念经，还要能够度化众生，用经文当中真实的意义去指导我们的真心，把别人说通了，说得开悟了，你的真心就发出了。不厌其烦地为别人，就是心地善良。想想看，没有恒心的人，会帮助人家这么长时间吗？没有恒心的人，能把别人说通吗？说“烦死了”，还能说明这个人的心地善良吗？所以佛法界经常讲，你真心地把别人说开悟了，你用良心真心去帮助了别人，这就是佛法界讲的心地法门。 当年阿难再三请佛开悟众生，怎样让众生离开虚幻假相，恢复我们本来自在不生不灭的真心。所以师父今天跟你们讲真心，这个真心是自在——本来的自在，本性当中的解脱的佛性。因为佛性是解脱的，它是不生不灭的真心。什么叫不生不灭？你看，你对这个人真心，无论他怎样对你不好，你还是没有生出厌弃心、烦恼心，而且一直对他好，你不是不生不灭的心吗？你从来没有因为他的不好、对你的无礼、对你的诽谤、对你的冤枉，而产生出离弃他的心，所以不生不灭。所以阿难的这个举动就是佛的悲心；而佛给我们开示，救度我们众生，就是让我们脱离生死苦海，这就是佛的慈悲心。就好比我们去救一个人，我们不但要去帮助他，还要学会理解他。你们记住了，帮助一个人，不能理解他，你是帮助不了他的；要最后让他真正地脱离痛苦，你就要陪伴他走出阴影。我们小时候学踩自行车，父母亲要帮着我们学会踩自行车，我们踩多快，他要跟着跑，一松手，我们就摔下来了。所以要帮助那些想学佛、不理解佛的人开悟、走出阴影，这就是我们的真心；而不是“我今天跟你讲了道理，我就不管了”，像这种就是名义上的救人，并不是用佛的真心。——白话佛法视频开示第116集《自在解脱是慧命》
【开示三】
（文中：佛的本意是希望人们背尘合觉，返迷归悟，出幻妄之生死，出本具之佛道而已。当我们真正理解这个世界的人生都是幻妄，都是妄想，所以我们的生死也没有意义了。这样的话，才会得到真正的佛法和佛道。） （1）听众朋友们，背尘合流，便入圣流。就是说，我们要背弃、要舍弃那些尘埃，我们要知觉，我们要觉悟啊。如果我们觉悟了之后，我们就会舍弃那些尘埃啊。大家想想看，我们现在生活当中，有多少灰尘啊？一对人家好，马上想想，他对我没有利益，我为什么要对他好？你马上就背上了尘埃啊。所以，你要背弃你的尘埃，你才能知觉，你才能觉悟啊。这样的话，你才能进入圣流啊，也就是说，像大海的波涛一样，进入了圣海，圣人之海，这样，你才能进入圣流。如果人若知此，心病便愈。如果人人都明白，我们要舍弃那些尘埃，我们心中有很多的疾病，原来就是我们不懂，原来就是因为我们身上没有背弃那些尘埃啊。我们把那些灰尘全部留在了心中，我们把忌恨人家、嫉妒人家、骂人家，被人家曾经侮辱过，我现在一定要报复的心和瞋恨的心，全部交织在一起，想想看，你的心病怎么会痊愈呢？人若知此，心病便愈。如果人人能够明白这些道理，你的心病也就没了，你也就成为一个非常知书达理，聪明而且有智慧的人，这就是圣人。——广播讲座二第11篇《心不转，境不转》20110918 （2）实际上，要知道每个人在法界当中都是无所作为的。用现代话讲，就是我没有什么，我在人间我做不了什么，不要以为自己今天能做这个，明天能做那个。实际上能够认为自己无所作为、什么都没有的人，这个人就开始有悟性了；把自己看得贡高我慢，天天贪名、贪财、贪利等等，贪瞋痴慢疑，这些所有的意念就是离开你的悟性越来越远。真正学佛的人，必须要放下自己，必须要开悟，慈悲喜舍就是你开悟的源泉。 一个人必须要开悟，所以，我们佛法说，一生一世，你要了悟啊。了悟是什么？就是你能不能够了解和开悟，你能不能够了脱和开悟，你能不能够了却生死，然后开悟。真正有悟性的人，他是具有佛菩萨的智慧。但是，有小开悟，也有大开悟。小开悟是运用人间的一些聪明，加上学到的一些佛菩萨的小智慧，他来开悟，是某个局部的开悟，而不是真正的开悟。真正的开悟是了解他，了却解决了，然后才能开悟。大家想一想，我们一生一世我们能够做多少事情，我们有什么可以作为的，我们的所作所为都是为了自己的贪瞋痴慢疑，只不过又增加了一些业障而已。所以，真正学佛的人，一定要先克服自己的贪瞋痴，否则，你就不要去谈开悟，很简单的佛法，很简单的道理，但是要想在人间把它完全融会贯通在你的生活中、在你的行为上、在你的思维上，那是非常困难的。——白话佛法第六册第30篇《心佛为根 悟性为本》 （3）真正的想了脱生死，不是说我们出家和在家人的问题，是谁最能亲近三宝，谁最能拥有佛道，谁能够在修行当中皈依三法印，能够保住佛、法、僧三宝的一种基础性。守戒保护好自己圆满的人生，做一个人间的圣人，然后再观世间苦空无常的真谛，放弃世间一切的享受。就是没出家的也要发起出家的了生死、度众生的出离心。这样你才能破迷开悟。开悟，哪怕开一点点，我一次悟、两次悟，由小悟变成大悟，你就能彻底悟到佛法的真实道理。这才是你真正看到了佛法的真谛。——广播讲座20171223（4）我们学佛人看事情都应该看成两面性，任何事情都有正面的和负面的，才能形成心理平衡。很多人不会用心理平衡学佛学法。我们今天已经学佛了，我们懂得怎样珍惜人生，看到别人好了，想到别人是付出努力的，这样心就平衡了；看到别人不好，要警戒自己，是因为我们没有好好修行。平衡自己的心态就决定不同的人生观和价值观，都是靠着一种平衡的心态。任何人学佛成功都是靠着自我调节的心态。学佛人用妙法看人生，人间的一切都是虚幻的，今天有明天没有，后天有大后天又没有，人就是在似有似无中活着，就是在好像活着又好像死去一样的活着。生死是轮回的，生生死死，活着的人如果不懂得学佛、不懂得爱护众生、不懂得因果，就如同死人；而死去的人，如果他的精神永存，就像活着一样。肉体是暂时的，要借假修真，让我们的灵魂跟着菩萨在人间永存。 ——新加坡法会开示20140308
【开示四】
（文中：台长希望大家真正地学佛，真正地理解佛法，要消除自己身上的业障。佛菩萨到人间来救度众生，就是希望人们能够恢复自己的本性，恢复自己的良知。） （1）你只有不断地去除、消除心中的恶念和业障，在走的时候，才能去西方极乐世界，才能上四圣道。如果你永远把那些恶业藏在心中，在15岁的时候，你这里有一块恶业，在25岁的时候，那里有一块恶业。你曾经做错了什么，你没有忏悔，没有真正地把它消除，而这些储存在你心中的业障会越积越多，就像癌症，你没有把它消除，它会扩散一样，人的业障就是这样的。犹如在人间学佛，你们看见了男男女女，你们动了这个心了，你就多了一块黑的东西，明天又动一个心了，你又多了一块黑的东西，长此以往，这些黑的东西就是你的业障，越积越多。为什么师父一看图腾，这个人身上左一块黑的，右一块黑的，这些黑的东西等到一旦激活的时候，就是灵性爆发，你就会出大毛病。所以，必须要把自己身上的业障克服，首先不能有新的恶业在里面，制造新业实际上就是在让旧业繁殖。一个人如果现在不做坏事了，即使过去的业还没有消掉，但是，他也是在往好的方向走；如果没有把新业这个事情看重，就算你在消旧业、念经、做善事，但是你不断地在制造新业，也只会有越来越多的业障。那么，新业要怎么样来预防呢？很简单，克服自己的贪念、瞋念和痴念。——白话佛法第六册第31篇《做功德不着相》 （2）菩萨教我们无论如何要恢复本具之心性。就是说，一个人要恢复自己本来就有的心和性，那就是佛性。恢复本来就有的东西，才叫恢复。比如说，有一个电影，很久不看了，现在再来看电影，就叫恢复这个影片。过去在中国有孔孟之道，有儒家教育，过去批孔，现在要恢复传统。这些和我们要恢复佛、菩萨的智慧、恢复本性一样。本性就是你的良心，就是你本性的守护。只有恢复你的本性，你才能够成为无上的菩提。菩提指的不是菩萨，指的是智慧，因为智慧是无上的。只有恢复了你的良心和本性之后，你才拥有高尚的道德情操，你才有菩提即智慧。当一个人有智慧的时候，才能够成为有本性的人。当一个人有本性、良心善良的时候，才能够是一个有智慧的人。——广播讲座一第8篇《学佛就是要恢复本具之心性》20101107
【开示五】
（文中：如何来了脱生死、解决问题，这个就是要长期坚持学佛学法的问题。） （1）真正能够学佛修心的人，他本身就具有佛菩萨的境界和愿力。学佛必须要坚持，不能坚持学佛的人，他就学不好佛。台长希望大家要毕生坚持学佛，我们要懂得妙学，因为我们只有学佛要用妙法，我们才能彻底地显现出自己的真实如来的本性。因为我们要懂，在人间我们受着五浊恶世的影响，我们根本不能明白学佛是为了什么？只有当你彻底地显现自己的如来本性，你才能知道，“哦，原来我是在借假修真啊”。我们只有等到登上我们的上品，只有等到脱离了六道，我们只有等到进入了西方极乐世界，或者进入了四圣道，我们才能证无生忍啊。什么叫“证无生忍”？就是我们才能证实这个世界本来是空无一物的，我们才能产生那种慈悲忍耐之心啊。所以，真正的在人间，就把境界修出六道，以后才能脱离六道，那才是真正的学佛修心之人啊。 台长告诉大家，学佛有一个秘诀，大家知道是什么秘诀吗？这个秘诀就是真正地把自己心里善良的话告诉菩萨。告诉菩萨什么呢？菩萨，我要竭诚尽敬啊，我要竭尽自己所有的诚心，我要尽自己所有的尊敬，来跟着菩萨学佛，来跟着菩萨修心，来跟着菩萨念经。这是为妙法，这是为学佛的真谛之一啊。我们在人间经常讲一句话“心诚则灵”，我们只要心诚了，我们什么事情都灵了。如果你心不诚，试想一下，什么事情能灵呢？没有一件事情可以灵的。听众朋友们，学佛实际上就是用心，学佛我们只要心中有佛，我们才能学得好佛；我们心中无佛，我们不能学好佛。犹如我心中认识路，我才能走这条路；我心中什么路都不认识，我不能找到路。开车也是这样，做人、做事都是这样。——广播讲座二第21篇《学佛妙法 净在其中》20120122 （2）师父经常跟大家讲，放下，就是抓住瞬间的开悟，找寻人间的真谛！放得下的人，你就明白因果了；放得下的人，你就经得起磨难了；放得下的人，你就不会自杀了。所以我们学佛人要懂得，坚持一下、努力一下，你就成功了。有时候一件事情过不去，心中很伤感，觉得为什么要让我承受这么多的痛苦？实际上就是没有佛菩萨的智慧，才会有这么多的痛苦。 希望大家都懂得，我们想给自己少惹麻烦，就要智慧增长，不贪、不恨、不愚痴，就会少很多的麻烦。所以坚持学佛的人，就会开悟。有的人学佛，很快就开悟，而有的人越学越糊涂，越来越迷糊，就是因为他心中有求，他的贪瞋痴没有转换，他活在贪瞋痴中，就等于活在自私的心中。 台长希望你们懂得变化的人生，我们做人要懂得分久必合、合久必分。很多遗留下来的事情，到后来都解决了。要用智慧来看问题，要看得远，要像菩萨一样有“悟智”，就是悟性的智慧。智慧分好几种，有的人的智慧包含着许多的聪明，而这些聪明并不代表他有真正菩萨的智慧。有人是拥有人间智慧，而人间的智慧并非全智，是漏智，所以我们要把自己的心经常定位，定在佛这一面来变化，而不要把自己的心定在魔这一面来变化，否则你很快就会修偏。——广播讲座《以德服人 拥有悟智》20140109
【开示六】
（文中：我们有时候像一个圣人，做着很多的善事，有时候又像一个凡人，做着很多的坏事。实际上都是在于我们的心，在于我们开启学习这个法门时的变幻莫测，也就是说我们的心神有时会摇摆不定。永远要记住，我们要做圣人，要脱离凡尘。） （1）所以要明白“若圣若凡”。有时候我们像一个圣人，有时候我们又像一个凡人。“都摄六根”，就是要管住自己的眼耳鼻舌身意，不该看的不要看，不该听的不要听，不该想的不要想，你就“净念相继”。“净念相继”这四个字特别重要，里面藏有玄机。就是说你脑子里永远都是干净的念头，一个念头过去了，下一个又是干净的念头。就是不让半点杂念进入你的脑子里，你这个脑子里不就都是干净的吗？这叫“净念相继”。 “净念相继”，师父告诉你们，这个绝对是玄机之语啊。玄机啊，不得了的。就是你们心里有难过的时候，你不要让这个难过的思维出来，你就一直想开心的事情，你就一直开心了。出了一件事情，你心里很难过。你一会儿想想，难过；一会儿想想，难过，不就是等于不干净的杂念进来了吗？你脑子里不停地想干净的念头，如果你有不干净的意念，怎么能够进入你的脑子里呢？你去面试的时候，你就不停地想老板对你好的时候，一直冲你笑的时候，你没有想老板用怀疑的眼神看着你的时候，那你就会自然地在心里增强信心。你就一直想到：“老板很开心地看着我。”就算刚开始想，脑子里出来：“他是不是在怀疑？没有，他没有怀疑，他就是这么看着我的。不对啊，他好像也有。没有，他还是这么看着我的。我很有信心，我回答得很好……”就想自己干净的念头，到后来人就干净了。脑子只能这样，把不好的念头去除掉，把好的念头留住。这就是无上妙法啊！——白话佛法第五册第44篇《净念要相继》 （2）人的意念也是有因果的。今天你种下了这个善因，在意念中你会得到善果。头上三尺有神灵。当很多人拼命做坏事的时候，实际上，他就是在跟自己的命运过不去。即使你的命很好，但是你经常有不好的意念，经常语言不好，行为不好，你就会得到可悲的下场。所以，我们学佛做人要克念做圣，要克制自己的念头，才能成为一个圣人。我们不要让自己的邪念头像狂风暴雨一样在自己的身心中捶打着自己。我们要把自己的念头收回来，我们要好好地把自己的念头扶直成正果啊。如果任由自己的思绪乱飞，那你早点、晚点就是人间的精神病患者在灵界就是魔。很多经文中说，迷则佛即众生，悟则众生即佛。也就是说，如果你是一位佛菩萨，你迷惑了，你就和众生一样。如果你是一位开悟的众生，你就是佛菩萨。我们学佛做人就是要开悟，因为开悟的众生就是佛菩萨。很多佛菩萨下到人间来救人，如果他被人间的色、财等所迷惑，那么他就沦为众生了。——广播讲座一第29篇《学会慈悲，增长智慧》20110424
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
请认真学习领悟原文，课件内容仅供参考，不足之处， 敬请指出！感恩合十！  | 
发表于 2025-5-15 19:51:32
